从过往个人打坐的经验中，体会到从无始以来一切诸佛，下至于四生一切含识，莫不从「念」来，即便于静坐中，任何善恶诸念，一切大小思虑，如果可以于一念中了知念念都不离佛性，更进一步领略佛性不是从外而入，也不应留滞于外尘声色。有人问我在静坐中可否了知六道一切境界？我以为天道也好，地狱、饿鬼、畜生也好，于一念中自可判断。
如果在静坐中，跃升突如而来的瞋恨之心，或者利己损人、坑害他人之念，心中起伏翻搅，甚至引动了心中无明之火，这已经是陷入地狱道中；有些人无法自制外境的刺激而萌生兽性，这岂不已经落在旁生道中？换句话说，如果在静坐或者平时，二六时中都可以保任着内心的清明无染，自认自心是佛，从一念乃至八万四千同于当下一念，无论是在静坐中或动中，皆可保任不随他境，于一切四大威仪乃至于动静诸象都可以人我两忘，一切处、一切时守护念头如护心、血般，事无粗细，都可以防护心念，这不仅仅是禅定而已，这也是持守戒律，无论正在座时或已下座，一派空寂，时时返观自性。
有人问：「如何可以做到人无我，法无我？」
我答曰：「行使世间八法，做人处事要有我，于诸法生灭诸相要无我。更上一路时，哪里来的人和我？」说穿了，对一切法如无事人，皆可闲置，说是办事其实无事，为何？修道人自性从无不昧之时，二六时中皆在自性，即便上山入海如如不动，至于是否可以识得、把持得，不是说了就算，所谓是心是佛，是因为认得路途之人，可说一切皆心所造，明白此心，戒、定、慧便已具足，贪、瞋、痴早已熄灭……静坐也好，数息也罢，关键皆在于制心一处。
节录︱一切以无事为定，进一步要从定中取静
王薀老师
如果在静坐中，跃升突如而来的瞋恨之心，或者利己损人、坑害他人之念，心中起伏翻搅，甚至引动了心中无明之火，这已经是陷入地狱道中；有些人无法自制外境的刺激而萌生兽性，这岂不已经落在旁生道中？换句话说，如果在静坐或者平时，二六时中都可以保任着内心的清明无染，自认自心是佛，从一念乃至八万四千同于当下一念，无论是在静坐中或动中，皆可保任不随他境，于一切四大威仪乃至于动静诸象都可以人我两忘，一切处、一切时守护念头如护心、血般，事无粗细，都可以防护心念，这不仅仅是禅定而已，这也是持守戒律，无论正在座时或已下座，一派空寂，时时返观自性。
有人问：「如何可以做到人无我，法无我？」
我答曰：「行使世间八法，做人处事要有我，于诸法生灭诸相要无我。更上一路时，哪里来的人和我？」说穿了，对一切法如无事人，皆可闲置，说是办事其实无事，为何？修道人自性从无不昧之时，二六时中皆在自性，即便上山入海如如不动，至于是否可以识得、把持得，不是说了就算，所谓是心是佛，是因为认得路途之人，可说一切皆心所造，明白此心，戒、定、慧便已具足，贪、瞋、痴早已熄灭……静坐也好，数息也罢，关键皆在于制心一处。
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王薀老师
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2024/10/07
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